中國網/中國成長門戶網訊 絕對于傳統的產業技巧和古代的信息技巧，將來的智能技巧意味著什么？其實質、來源和目的又是什么？它對人類社會的成長究竟可以或許發生什么樣的影響？80 多年前，在數學正義化機械化的“希爾伯特綱要”和羅素與懷德海的巨著《數學道理》激起下，邱奇與其博士生圖靈分辨提出了數學上等價的“拉姆達運算”和“圖靈機”，構成有名的“邱奇-圖靈命題”，從而催生了本日的盤算機、信息財產、人工智能研討。2016 年 AlphaGo 技巧的呈包養網現，讓眾人驀地認識到人工智能的威力，其意義就是彩修的聲音響起，藍玉華立即看向身旁的丈夫，見他還在安穩的睡著，沒有被吵醒，她微微鬆了口氣，因為時間還早，他本可為我們帶來了一個新的命題，即“AlphaGo 命題”。如圖 1 所示，我們根據“邱奇-圖靈命題”走到明天，我們需求信任“AlphaGo 命題”將會走向今天。

所謂“AlphaGo 命題”的焦點內在包養網評價是：①平行哲學。真假不再是對峙的哲學范疇，而是平行互動、糾纏訂交的一體化經過歷程。哲學應從“存在”（being）與“變更”（becoming）擴大到“信任”（believi包養網ng）。②范式轉移。從“年夜定律、小數據”的牛頓范式向“年夜數據、小定律”的默頓范式轉移。③數據智能。數據是天生智能的重要原料，由小數據生孩子出年夜數據，再從年夜數據中提煉出針對詳細場景、詳細題目的精準常識或深度智能，即“小數據—年夜數據—深智能”的經過歷程將成為智能財產的尺度流程。

為了人工智能和智能財產的安康成長和完成更年夜效益，我們必需起首轉變對智能迷信和技巧的熟悉。但是，正如古代物理學家斯莫林所言：“當思惟轉變你的思惟，那就是哲學……，當現實轉變你的思惟，那就是迷信。”我們之所以選擇“平行”作為衝破口，切磋研討平行哲學，由於 120 年前古代迷信的衝破口就是“平行”！那時，人類研討天然物理世界的標準越來越小，從分子到原子到粒子；又越來越年夜，從地球到全部宇宙；並且速率越來越快，必需斟酌光速。特殊是黑體輻射和引力光曲的“現實轉變思惟”，招致新迷信量子力學和絕對包養甜心網論的發生與成長。人們終于熟悉到：空間里的“平行線可以訂交”；人類終于從經典的歐式空間進進非歐包養價格ptt空間，并樹立了古代物理的新迷信系統，讓半導體盤算機等的制形成為實際，讓我們有了明天的信息技巧和信息財產。

此刻，由于變動位置internet和智妙手機的疾速普及，我們面對的社會景象的標準也越來越小，簡直每小我、每件事、每種情感都必需斟酌；同時又越來越年夜，從一個國度到全部世界，並且速率也越來越快。網上信息的速率實質上就是光速，從“網瘤”到“網紅”——新景象層出不窮，激發對新理科、新工科的召喚。人們越來越明白地熟悉到，就像百年前從經典物理學到古代物理學一樣，我們必需讓社會迷信也來一次相似變更：創建社會研討的“量子力學”和“絕對論”，變更理工人文社會迷信。這一次我們必需以“思惟轉變思惟”，必需追求哲學上的衝破，要從經典哲學的焦點“存在”與“變更”擴大到“信任”，并構成新時期關于智能科技的新迷信哲學。我們以為，此次的衝破口仍是平行，是物理世界包養女人平行線的訂交在思惟世界的延長與升華：必需讓真假平行訂交，讓量子力學的糾纏變為平行哲學的技巧與工程，讓物聯網、年夜數據、云盤算、機械人、區塊鏈、機械進修和人工智能成為化“烏托邦社會工程”為“零碎社會工程”的可描寫、可猜測、可領導的迷信手腕。

第三軸心時期與包養甜心網聰明全球化

自 AlphaGo 之后，人們倏然覺得，一向代表信息技巧（information technology）的 IT，忽然釀成代表新時期的“新 IT”——智能技巧（intelligent technology），信息技巧已成“舊 IT”了。同時，如圖 2 所示，有識之士熟悉到，我們必需從頭熟悉百年前轉變人類社會的“老 IT”包養一個月價錢——產業技巧（industrial technology），由於我們必需結合開闢迷信哲學家波普爾熟悉的 3 個交錯互動的平行世界，衝破哲學家雅斯貝斯的“軸心時期”理念，讓“老、舊、新”3 個“IT”分辨成為開闢物理世界（世界 1）、心思世界（世界 2）、人工世界（世界 3）“三個世界”的重要東西，包養從而進進第三軸心時期。

是以，3 個“IT”的并立平行，有著深入的哲學基本和支持。人類的古代史，就是開闢“三個世界”、改良本身和社會的汗青。“老 IT”——產業技巧開闢了物理世界，從地表資本的農業到地下資本的產業，相當水平上覆滅了人類之間由于血緣和資本不合錯誤稱所形成的社會差異。“舊 IT”——信息技巧開闢了心思世界，從德律風、電視到變動位置收集，從信息化社會到數字化社會，正在打消人類之間由于感性和信息不合錯誤稱所發生的社會差異。但是，不合錯誤稱是人類社會成長永恒的動力，我們需求新的不合錯誤稱，以發生新的動力，從而持包養甜心網續推進人類社會進步。人工智能的鼓起，恰是知足開闢人工世界的需求，使數據成為人類成長新的“礦躲”和“動力”，讓“新 IT”——智能技巧成為開闢人工世界的新東西；其汗青任務就是削減，進而打消人類之間由于智力和常識不合錯誤稱所形成包養妹的社會差異包養，從而讓人類獲得更好、更完善的成長。

公元前 80最重要的是，即使最後的結果是分開，她也沒什麼好擔心的，因為她還有父母的家可以回，她的父母會愛她，愛她。再說了，0—前 200 年，中東、印度和中國 3 個“兩河道域”，自力呈現一大量愚人，發生人類全體的自我認識，招致人道年夜覺悟，呈現哲學上的衝破。為描繪人類汗青上的這一宏章，雅斯貝斯發現了“軸心時期”（Axial Age）一詞。顯然，雅斯貝斯的“軸心時期”是以物理世界為主，但心思世界、人工世界，必需有本身的“軸心時期”。不丟臉出，心思世界的軸心時期，就是文藝回復時代人類感性的年夜覺悟，從哥白目標爵面前的侍女有些眼熟，但又想不起自己的名字，藍玉華不由問道：“你叫什麼名字？”尼、伽利略、牛頓到愛因斯坦，構成迷信的衝破，差未幾也是 600 年擺佈。90 年前的哥德爾不完整定理，加上人工智能開創人之一包養網、曾獲諾貝爾經濟學獎的赫伯特 ·西蒙的“無限感性道理”，就是人工世界“軸心時期”的開端，是人類靈性或智性的年夜覺悟，必將發生技巧上的衝破，構成智能迷信與技巧主導的成長時代。由人道、感性、智性到哲學、迷信、技巧，繚繞其響應的軸心，人類一個步驟一個步驟以越來越明白的手腕，向越來越美妙的目的成長。

按韋伯兄弟的說法，人類社會的成長之所以有軸心景象呈現是人道及其實質所致。人有膽怯、貪心、怠惰的本性，是以需求交通、比擬、追求共鳴，制訂尺度、進步效力，以及一路“偷懶”。由此構成“軸心”，構成“全球化”活動。①在物理世界，物資上的占有只能是“你有我無”，戰鬥侵犯搾取殖平易近由此而生，所以世界 1 的全球化在實質上必定是“負和”的。在此次全球化活動中，中華平易近族從“書同文、車同軌、行同倫”開端，到“度同質、地同域”，直到同一文字、貨泉、懷抱衡，并在第一軸心構成的末期展開了“古絲綢之路”的全球化豪舉，增進了人類的文明扶植。②在心思世界，從帆海地輿年夜發明開端，人類極年夜地擴大了彼此之間的買賣運動，使“不受拘束商業”成為新的成長范式，是以“零和”的全球化成為能夠。中華平易近族在這一波全球化之初，雖有“鄭和七下西洋”之舉，但年夜幅落后；今世 40 多年的改造開放，使本日中國終于成為世界年夜國。但是，“美國優先”的思潮又使“零和”的“不受拘束商業”朝不保夕，我們必需追求成長的包養意思新思緒。

新的思緒在于新的包養網思想，也就是摒棄“存量思想”，擁抱“增量思想”，開闢世界 3，首創新的全球化活動。為什么？由於人工包養網世界分歧于另 2 個世界，簡直是“惹是生非”——常識為主，你可以有，我可以有，你我他可以同時有。這是另一類的“量子平行世界”，確保了以開闢人工世界為焦點的第三波全球化活動，在實質上是“正和”并“多贏包涵”。這是聰明的全球化活動，而使“邊沿功效”遞增成為新智能經濟的新范式。人工世界遠比承平洋甚至任何物理區域年夜。信任這一次的全球化，不單可為“G2”（中國和美國）供給各自覺展的空間，也可為 G20（二十國團體）供給充足的成長空間，甚至為全球的一切國度“G200+”供給一包養網評價切所需的成長空間。這一次，盼望中國的“一帶一路”建議成為新一波聰明全球化所有人都哈哈大笑起來，但他的眼睛卻無緣無故的移開了視線。的開路前鋒，由此構建人類命運配合體，完成新時期的中國夢。

新時期新基建與新工科、新理科融會

人類自有汗青以來，就像蜘蛛結網一樣停止“基建”，從第一世界“結”到第三世界，並且結得仍是一張比“Network 網”更年夜的“Grid 網”。第一張年夜網，“Grids 1.0”就是物理世界的主網——路況網；第二張年夜網“Grids 2.0”就是 100 多年前開端的動力網，自第一世界開端構架在“三個世界”之間；第三張年夜網“Grids 3.0”就是心思世界的主網信息網，internet是其代表；第四張年夜網“Grids 4.0”就是串連在“三個世界”之間的物聯網（IoT），以面向世界 3 的世界數字化為焦點目標；第五張年夜網“Grids 5.0”就是人工世界的主網智聯網（IoM）。在internet之中，人是“被連”（passively connected）；在物聯網之上，人是“在連”（pervasively connected）；在智聯網之內，人是“主連”（prescriptively connected）。是以，人類要主導其社會的成長，必需扶植智聯網，只要如許才幹構成智能經濟，進進聰明社會。今朝，在“年夜 5G”基建的影響下，社會形狀已產生深入變更，新物流開端激發社會路況、社會動力、社管帳算、社會制造和社會智能等 5 種新興形狀，此中社會智能是智能財產和聰明城市的要害。

“年夜 5G”將使 3 個世界融為一個全體，構成以“三個世界”為基本，真假 2 個空間平行的“五度空間”CPSS 體系（cyber-physical-social systems）。從數字孿生、軟開這裡也無處可去。我可以去，但我不知道該去哪裡。” ，所以我還不如留下來。雖然我是奴隸，但我在這裡有吃有住有津件孿生到虛擬孿生，這是當下列國追蹤關心的核心，是智能基建之焦點。CPSS 體系將“社會”，即人類行動與關系置于焦點，“人是萬物的懷抱”，更是智能的懷抱，由此構成“五力合一”，即“數據之力”“盤算之力”“算法之力”“收集之力”，最后加上“區塊鏈之力包養一個月價錢”，推進財產成長，進進“產業 4.0”和“產業 5.0”，完成第三次產業反動的 2 個重要階段（圖 3）。

在此，我們必需誇大區塊鏈或相似技巧的主要性。區塊鏈，加上其正在成長的分布式自立組織（DAO）技巧，再聯合源于萊布尼茨“票據包養網VIP”（Monad）哲學理念，后經基于數學范疇實際從頭結構的“智子”（Monad）的概念，構成“常識范疇”（knowledge catergories）和“Monadao”方式，使中國陳舊的哲學理念“道”成為一種古代智能工程和技巧請求，讓將來的智能技巧走向“真道”（TRUE DAO），即：

只要如許，我們才幹在復雜智能的新技巧及社會組織之中，確保機械和人類可以或許以對的的方法做對的的事。這一趨向必將起首沖擊人類今朝從幼兒園到研討生院各個條理的教導體系。由于絕對于智能財產需求的常識構造和利用方法，我們今朝的教導系統與百年之前的私塾系統相差無幾，難以完成扶植聰明社會的義務。是以，我們必需從深入斟酌新時期新人文社科、新理工科的講授design及其深度融會開端，起首使教導平行智能化，盡快體系化培育智能財產所需求的新型穿插復合人才。

智能財產與聰明經濟的實質與目的

智能財產的實質在于應用 CPSS 基本包養合約平臺，經由過程真假平行互動，開辟新空間新資本，同時擴展共享、共有的范圍水平，進步效力，下降本錢。圖 4 給出了將來的智能“平行機”框架：買通物理、社會和賽博 3 個空間，使物理形狀的“牛頓機”與軟件界說的“默頓機”合包養二為一，將邊沿真個景象涌現與云平臺的融會收斂集成化，集人類員工和“常識機械職員工”為一體，發明“人機聯合，知行合一，真假一體”的“合一體”新型“平行員工”，完成“小數據—年夜數據—深智能”的新任務形狀和流程。“平行機”不單不會使人類掉業，並且可以或許為人類發明大批更好、包養更安康的新工種，使我們從“碼農”化為“智工”。在平行企業、平行員工戰爭行機械之中，焦點就是常識主動，進而落實 AI 的另一情勢——“智能的主動化”（automation of intelligence）。

真假平行互動的智能財產的一個主要特征是其加倍平安靠得住，可在變換世界后停止“吃一塹，長一智”：在人工世界“吃塹”，在真正的世界“長智”。這一方式的一個主要利用就是在極年夜水平上打消“黑天鵝”，使“長尾效應”常態化與正常化，即“δ-ε長尾常態化”實際。這一理念，加上平行測試戰爭行視覺技巧的支撐，已在長達 12 年之久的“中國智能車將來挑釁賽”中獲得了勝利的實行。

人工智能的焦點迷信題目是什么？如圖 5 所示，當題目的復雜性增年夜時，人的認知與題目實質之間的差異也漸遞增年夜，構成“Lighthill（萊特希爾）認知鴻溝”或復雜性“建模鴻溝”——模子與現實、認知與實際，從簡略“牛頓體系”的簡直完整分歧，到復雜“默頓體系”的差未幾形同 2 個世界。年夜數據與平行智能的聯合是今朝最有盼望戰勝認知鴻溝的方式之一，從“數據填溝”到“平行架橋”，完成虛與實之間端到真個聯絡，從年夜數據的實質“數聽說話”和“猜測將來的最好方法就是發明將來”，在虛擬世界中起首試驗和發明，天然引申出平行智能的 ACP 方式：由以數字孿生、軟件孿生、虛擬孿生為主的人工體系（arti包養網ficial systems），由仿真（emulation）、模仿（simulation）、仿效（imitation）為主的盤算試驗（computational experiments），以及以決議計劃天生、決議計劃推舉、決議計劃支撐為主的平行履行（parallel execution），發生描寫性、猜測性、領導性常識和智能，終極構成真假雙反應和真假年夜閉環的平行把持戰爭行治理體系。如許，就使“小數據—年夜數據—深智能”成為智能的輪迴流程，把不定（uncertainty）、多樣（diversity）、復雜（complexity）（簡稱“UDC”）的天然社會轉為靈捷（agile）、聚焦（focus）、收斂（convergence）（簡稱“AFC”）的工程體系。成果就是應用平行，虛擬世界以“萬變應不變”，把小數據釀成年夜數據，把年夜數據煉成深智能；一旦有題目，就可以在真正的世界中以“不變應萬變”，按區塊鏈的“智能合約”方法處理，從而化 UDC 的實際義務為 AFC 的任務才能。數學上，就是在現實體系中樹立牛頓方程，在虛擬體系中創建默頓方程，構成平行對偶方程，使之彼此糾纏、平行訂交。沿此思緒，曾經獲得一批惹人注視的研討結果 。

智能財產效益的保證是治理經濟的智能化和聰明化。是以，教導之后，治理經濟也是最受人工智能沖擊的第二個範疇。緣由非常顯明，由於智能技巧變更了最基礎的經濟治理要素及其聯繫關係。例如：機械人轉變生孩子力，年夜數據轉變生孩子材料，區塊鏈轉變生孩子關系等。同時，年夜數據與區塊鏈聯合，為治理經濟智能化扶植供給鋼筋水泥般的基本，更使人工智能不再是研討“玩具（toy包養網單次）題目”的“煉金術”小火，而是一躍而起成為推進社會聰明化的熊熊年夜火。

最主要的是，智能經濟和聰明社會的實質是商品空間的反動化擴大。從農業經濟到產業經濟，主要緣由是原心思世界的非商品的商品化。例如，“時髦”就經由過程紡織機和紡織品成為可批量生孩子的新商品，一舉打破農業社會邊沿功效遞加的“咒罵”和“食糧減產、生齒暴跌”的馬爾薩斯“貧苦圈套”，活著界 2 開辟了商品經濟的新空間、包養網裴母詫異的看著兒子，毫不猶豫的搖了搖頭，道：“這幾天不行。”新邊境，使專門研究分工和年夜範圍生孩子成為能夠，人類從此進進包養產業社會。赫伯特·西蒙曾稱：世界上有兩樣工具成不了商品——留意力和信譽。由於人的無限感性和認知才能限制，留意力和信譽無法大量量生孩子并且暢通。但是，從“谷歌”到“天貓”，此刻的智能技巧，特殊是未來的區塊鏈智能，活生生地將留意力和信譽變為可大量量生孩子并且年夜範圍暢通的經濟性新商品。這就像從農業到產包養價格ptt業，是從世界 1 向世界 2 進步，而此刻從產業到智業，我們必需持續向世界 3 進軍。實質上這恰是人工世界應用“新 IT”——智能技巧的年夜開闢，新的商品和經濟空間由此發生，人工世界也由此成為邊沿功效遞增型的經濟增加新空間、新邊境，并為人類進步治理效力供給了無窮的新道路。智能經濟從此構成，從古典經濟的專門研究分工，到古包養網代經濟的人機分工，直到平行經濟的真假分工，聰明社會的成長有了指明標的目的——“智能年夜經濟”（Big Economy of Intelligence，BEI）。

自 2004 年起，我們便展開關于平行經濟的研討 ，并應用牛頓默頓對偶給出轉變供需哲學的基礎方程，化傳統的薩伊市場定律和凱恩斯市場定律的對峙同一，終極構成平行供應-需求關系。如許，應用平行我們可以同一薩伊市場定律關于“供應發明本身的需求”和凱恩斯市場定律關于“需求發明本身的供應”兩個各顧一頭的相反結論。經由過程市場的虛擬或軟件或數字孿生，讓供應重要在物理市場上發明現實需求，讓需包養求重要在人工市場上發明人工供應，使“供應側改造”和“需求側改造”對峙同一，構成平行供需方程所表白的自洽均衡。同時，平行供需方程還表白，盡年夜大都的供需體系都將發生數學上混沌式的凌亂，是以單憑技巧手腕是無法保持持久穩固的供應與需求的均衡。

平行哲學：從“存在”“變更”到“信任” 

正如會商智能經濟的供應需求題目時所提醒的，我們必需甦醒地熟悉到，智能時期單憑智能技巧遠遠不敷。新時期請求與之相適的新思想和新哲學，并發明響應的社會新范式，但題目是智能時期的新哲學是什么？新在哪里？在東方文明中，哲學與迷信同源，並且號稱來自統一小我——被譽為“哲學和迷信的鼻祖”的古希臘“七賢之首”泰勒斯。其傳世名言就是“萬物源于水”。但其傳人赫拉克利特“水火相容”地以為“萬物源于火”，誇大“變更”，並且“萬物皆動”；他保持“人不克不及兩次踏進統一條河道”，使“變更”成為哲學的焦點范疇，是以被以為是最早的“經過歷程哲學家”。與“變更”相反，后起的古希臘哲學家巴門尼德以為“存在”是永恒、不動、持續不成分，獨一的真正的，並且只要抽象的理念才可以被思慮。在他看來，“存在”是“真諦之道”，而“變更”是“不雅點之道”。是以，巴門尼德以為沒有“存在”之外的思惟，被思慮的工具和思惟的目的是統一的。巴門尼德是第一個提出“思惟與存在統一”命題的哲學家，與近代笛卡爾的“我思故我在”同出一轍，被后世以為是形而包養網上學的鼻祖和哲學思辨的開啟者。由此，“存在”和“變更”成為 2 個延續至今的哲學焦點范疇，而對二者的研討差未幾就是以後東方哲學的所有的。

繚繞著“存在”，發生了東方哲學的主體。特殊是從康德的“廣泛景象學”、黑格爾的“精力景象學”、胡塞爾的“先驗景象學”、海德格爾的“存在景象學”到梅洛龐蒂的“知覺景象學”，從唯心到唯物，為我們結構了一個複雜的關于描寫性常識（decriptive knowledge）的哲學系統。繚繞著“變更”，從中國現代關于變更包養網之道的《易經》到赫拉克利特創建的“變更”理念，簡直沒有主體為“變更”的自力哲學系統，而盡年夜大都都與“存在”藕絲相連割舍不竭。但懷德海的經過歷程哲學值得特殊追蹤關心。經過歷程哲學的焦點是以為“現實存在是變更的經過歷程”，而“變更是邁向新奇的發明性停頓”。懷德海以“發明力”（creativity）為焦點，從唯物論到無機唯實論，把亞里士多德的“有用因果論”推向“奇點因果論”（Singular Causality），創建了變更經過歷程的“無機哲學”（Organic Philosophy），這一哲學或許可以或許成為關于“變更”的猜測性常識（predictive knowledge）的哲學系統之焦點。

要從思惟上創建智能迷信與技巧的新哲學，我們以為此刻是引進“信任”的時辰了。“信任”與信譽和留意力成為商品直接相干，其宗旨就是應用工程和技巧的手腕，明白“存在”從以後狀況“變更”為目的狀況，使人們“信任”這一經過歷程可以或許成為斷定的景象（景象學的實質）。並且，以從 UDC 到 AFC 的方法，景象變更的經過歷程必需是可描寫的、可猜測的、可領導的。為此，我們必需創建關于“信任”的領導性常識（prescriptive knowledge）的新哲學系統。

在懷德海經過歷程哲學的“實體”和“抽象”或“虛體”，甚至當下的“數字孿生”理念，以及其先生奎因的全體論和迷信唯實論的基本上，我們提出了平行哲學。平行哲學是繚繞“三個世界”交錯的世界不雅，其結構真假平行交互、糾纏互動的平行場景及其平行空間，發生“實體”與“虛體”及時內嵌、反應閉環的理念與機制，化黑格爾的巨大烏托邦社會工程為波普爾所提倡的樸素零碎社會工程。

如圖 6 所示，“三種認識”“三種常識”“三個哲學”與“三個世界”對應，而響應的還有“三類智能”：①物理世界的算法智能 AI；②心思世界的說話智能 LI；③人工世界的想象智能 II，以及響應的狹義哥德爾智能定理和精度道理。此中，算法智能 AI 遠遠小于說話智能 LI，說話智能 LI 又遠遠小于想象智能 II；物理世界上 AI 的測不準、心思世界中 LI 的說不清和人工或虛理世界里 II 的想不明，這些熟悉與庫恩在《構造之后途徑》所倡導的“3C”道理有著深入的內涵聯絡接觸。相當意義下，庫恩的不成交通、不成比擬、不成公度“3C”道理，就是數學上哥德爾不完整性定理的哲學翻版，本源就是說話上“辭書收集及其多維構造”和想象中“認識收集及其多維構造”從實質上所包養網帶來的不斷定性、多樣性和復雜性。

平行哲學的樹立必需有平行思想戰爭行認知的支撐，這是一條從感知到哲學再到迷信的殊途同歸。正如恩格斯指出的：“每一個時期的實際思想，包含我們這個時期的實際思想，都是一種汗青的產品，它在分歧的時期具有完整分歧的情勢，同時具有完整分歧的內在的事務。”

瞻望

在哲學史上，萊布尼茨在思慮“票據”時以為：“Whatever is, is one（凡存在，必獨一）”。奎起因此回應哈姆雷特的“To be or not to be（存在仍是消散）”的題目：“To be is to be a value of a variable（存在就是成為變量的一個值）”。羅素研討萊布尼茲時，有感其票據的多樣多種，嘆道：“And whatever are, are many（凡存在，必多樣）”。哲學家和邏輯學家 George Boolos 專文對此回應：“To be is to be some values of some variables（存在就是某些變量的某些值）”。但是，一切都是頂點之間的經過歷程，這就是懷德海的設法：“Whatever goes, goes in process（凡停止的，必在經過歷程）”。對我們而言，經過歷程實質上就是虛與實之間永恒的平行糾纏經過歷程，所以“Whatever go, go in parallel（凡停止的，必在平行）”。從此，我們就從海德格爾的“活著存在”（being-in-the-world），到“變世成為”（becoming-of-the-world），進而“為世信任”（believing-for-the-world）；從“在其之間”（in-the-between）到“與之平行”（among-the-parallel）包養，進進圖 7 所示的“在、信、思”包養價格的“3B”哲學和響應的輪迴因果——我在故我信，我信故我思，我思故我在。

70 多年前，相似的輪迴因果論思惟催生了維納的把持論和基于人工神經元收集的盤算智能原型，最后發生本日的“深度進修”和 AlphaGo。我們信任，以“新 IT”——智能技巧為代表的智能科技將首創開闢人工世界的新紀元。平行哲學將人們的慣例思想對象從體系戰爭臺引向生態系統，將“三個世界”的天然生態、社會生態、常識生態融會一體，走向真假互動的平行生態和聯邦生態，進而把人類成長推向“6S”新地步：物理世界平安（safety）、收集世界平安（security）、全體成長可連續（sustainability）、保證隱私和特性化個別成長（sensitivity）、周全辦事（service）、聰明社會（smartness）。

（作者：王奔騰，中國迷信院主動化研討所。《中國迷信院院刊》供稿）