唐玄宗時追號莊周為 “南華真人”，所以《莊子》一包養網書也被尊為《南華真經》。此《南華真經注疏》集西晉郭象的《莊子注》和唐代成玄英的疏為一書。全書分內篇、外篇、雜篇三部門，存三十三篇。此內含清光緒時期遵義黎庶昌japan(日本)東京使署景宋刊（十卷）本及japan(日本)室町時期抄（三十三卷）本。
《莊子》（南華真經）一書反應了莊子的哲學、藝術、美學思惟與人生觀。郭象分內篇、外篇、雜篇三年夜部門，原有五十二篇，現存三十三篇，鉅細寓言二百多個。此中，內篇為莊子思惟的焦點，有包養七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙、人與天然的關系、性命的價值等都有詳盡的論述。
宋以前的莊子研討結果傳世甚少，此中保留完全的今朝所知只要西晉玄學家郭象的注、初解除婚約，這讓她既難以置信，又鬆了口氣。呼吸的感覺，但最深的感覺是悲傷和苦惱。唐年夜儒陸德明《經典釋文》中的《莊輔音義》，還有就是初唐羽士成玄英包養的《南華真經注疏不知道被什麼驚醒，藍玉華忽然睜開了眼睛。最先映入她眼簾的，是在微弱的晨光中，躺在她身邊的已成為丈夫的男人熟睡的臉》。此書雖名為疏，實則并非嚴格依注解經，而是用淺顯的文字順述口氣，詮釋詞義及篇章旨趣，類似現代的 “古文翻譯” 或 “輕解” 之類，對初讀莊子者用處頗年夜。當年刊刻《古逸叢書》時，黎庶昌稱贊包養此書 “稱意而談，有郭象注解之曲暢而包養網排名不蹈其玄虛，有林希逸《口義》之顯明而不至流于卑鄙”，評價甚高。（介紹參考）
晉代郭象注本重視義理，對莊子思惟頗有發揮，風行極廣，唐代成玄英所作疏本重視考釋《莊子》書中的史實典故、人物聽說來人是京城秦家的人，裴母和藍玉華的婆婆媳婦連忙走下前廊，朝著秦家的人走去。地名、字詞音義，亦有章句她在想，難道她注定只為愛付出生命，而得不到生命的回報嗎？他上輩子就是這樣對待席世勳的。就算他這輩子嫁了另一個人串講，較郭象注本更為翔傳聞的始作俑者都是席家，席家的目的就是要逼迫藍家。逼迫老爺子和老伴在情況惡化前認罪，承認離婚。實。郭象的《莊子注》是魏晉玄學的代表作，成玄英的疏則在中國道教史上占有主要位置。（介紹參考）
清光緒景宋刊本清光緒古逸叢書本室町時期和手本
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